大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性

乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空

散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可

空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、

無
別、
無
斷
故。
自
相
空
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空

內
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若

　
善
現！
自
相
空
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
三
十
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
一

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

無
別、
無
斷
故。
自
相
空
清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清

苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若

自
相
空
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

相
空
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若
一

思
議
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自

住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不

性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
自
相
空
清
淨
故
法
界、
法

清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

如
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空

別、
無
斷
故。
　
善
現！
自
相
空
清
淨
故
真
如
清
淨，
真

空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

第
定、
十
遍
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
自
相
空
清
淨
故

自
相
空
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
一
切
智
智
清

淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
自
相
空
清
淨
故
八
解
脫
清

無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若
四
無
量、
四

定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
故
一
切
智
智

無
別、
無
斷
故。
自
相
空
清
淨
故
四
無
量、
四
無
色

四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若

現！
自
相
空
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

故？
若
自
相
空
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

相
空
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
自

何
以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若

脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
自
相
空
清
淨
故
空
解

至
八
聖
道
支
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若
四
正
斷
乃

淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
智
智

斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
自
相
空
清
淨
故
四
正

空
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

念
住
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相

斷
故。
　
善
現！
自
相
空
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

若
自
相
空
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
自
相
空
清
淨
故

清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

通
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空

別、
無
斷
故。
自
相
空
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神

五
眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若

　
善
現！
自
相
空
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨
故

二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空
清
淨，

自
相
空
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

自
相
空
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一

願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
自
相
空
清
淨
故
一
切
智

恒
住
捨
性
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若

空
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
自
相

故？
若
自
相
空
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
一

清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
自
相
空
清
淨
故
無
忘
失
法

不
共
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故？
若
自
相
空
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛

十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至

相
空
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
自

何
以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

二
分、
無
別、
無
斷
故。

切
三
摩
地
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若
一

切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
自
相
空
清
淨
故
一

淨，
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空
清

清
淨
故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
自
相
空

淨，
若
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空
清

故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
自
相
空
清
淨

若
自
相
空
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智

清
淨，
一
切
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若
一
切
菩
薩

清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
一
切
智
智

故。
　
善
現！
自
相
空
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清

獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
自
相
空
清
淨
故

來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若
一

羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一

分、
無
別、
無
斷
故。
自
相
空
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿

若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空
清
淨，

　
善
現！
自
相
空
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
共
相
空

以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切

故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
共
相
空
清
淨

空
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

行、
識
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相

無
斷
故。
共
相
空
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、

色
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若

　
復
次，
善
現！
共
相
空
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨
故

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
自
相
空
清
淨，
若

上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
自
相
空
清
淨
故
諸
佛
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
共
相
空
清

以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
切
智

故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
共
相
空
清
淨

淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清

清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
共
相
空

以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
一
切

故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
共
相
空
清
淨

淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清

清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

若
鼻
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，

斷
故。
　
善
現！
共
相
空
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

相
空
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受

生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所

故。
共
相
空
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若
耳
界
清

相
空
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
共

界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若
色

清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
共
相
空
清
淨
故

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智

舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
共
相
空
清
淨
故
味
界、

相
空
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨，
舌
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
共
相
空
清
淨
故
舌
界
清

所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻

無
別、
無
斷
故。
共
相
空
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，

諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

空
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
共
相

淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
一

清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
一
切
智
智
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
共
相
空

乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若
觸
界

淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
共
相
空
清
淨

故？
若
共
相
空
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故？
若
共
相
空
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂

死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老

無
斷
故。
共
相
空
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、

明
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若
無

現！
共
相
空
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
一

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

故？
若
共
相
空
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若

水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

無
斷
故。
共
相
空
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，

界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若
地

現！
共
相
空
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相

故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
共
相
空
清
淨

故？
若
共
相
空
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
切
智
智

內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
共
相
空
清
淨
故

至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若
淨
戒
乃

清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切

空
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
共
相

若
共
相
空
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一

施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

　
善
現！
共
相
空
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布

無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相

無
斷
故。
　
善
現！
共
相
空
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦

界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議

法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，

淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
共
相
空
清

故？
若
共
相
空
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切
智

真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
共
相
空
清
淨
故

乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若
外
空

性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故
一

空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若
八
解
脫

清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
共
相
空

淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清

故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
共
相
空
清
淨

相
空
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智
清

靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共

無
斷
故。
　
善
現！
共
相
空
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四

諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖

道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
共
相
空
清
淨
故
集、
滅、

空
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

現！
共
相
空
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

相
空
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若

聖
道
支
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共

力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八

斷
故。
共
相
空
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若
四
念
住

清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
共
相
空

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若
八

處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
一

斷
故。
共
相
空
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

無
斷
故。
共
相
空
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神
通

眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若
五

　
善
現！
共
相
空
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨
故

故。

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清

薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
一
切
智
智
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
共
相
空
清
淨
故
菩

相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若
無

願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
一

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
共
相
空
清
淨
故
無
相、
無

淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
共
相
空
清
淨
故
恒
住

空
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

失
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相

故。
　
善
現！
共
相
空
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

空
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清

共
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相

十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不

淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
共
相
空
清

故？
若
共
相
空
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切
智

力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
共
相
空
清
淨
故
佛
十

淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

無
斷
故。
共
相
空
清
淨
故
一
切
三
摩
地
門
清
淨，

門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若
一
切
陀
羅
尼

尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
一
切
智
智

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
共
相
空
清
淨
故
一
切
陀
羅

切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若
道
相
智、
一

相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
一
切
智

分、
無
別、
無
斷
故。
共
相
空
清
淨
故
道
相
智、
一
切

若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，

現！
共
相
空
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若

捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

斷
故。
　
善
現！
共
相
空
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若
獨
覺
菩
提

故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
共
相
空
清
淨

來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若
一

羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一

分、
無
別、
無
斷
故。
共
相
空
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿

若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，

　
善
現！
共
相
空
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
共
相
空
清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若

一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

一
切
法
空
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智

受、
想、
行、
識
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
一
切
法
空
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，

若
色
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空
清
淨，

　
復
次，
善
現！
一
切
法
空
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若

上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
共
相
空
清
淨
故
諸
佛
無

摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

智
清
淨。
何
以
故？
若
共
相
空
清
淨，
若
一
切
菩
薩

行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
法
空
清
淨
故
眼
界
清
淨，

法
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、

法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
一
切
智
智

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
法
空
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、

淨，
若
色
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空
清

故。
　
善
現！
一
切
法
空
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

以
故？
若
一
切
法
空
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
斷
故。
一
切
法
空
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空
清
淨，
若
眼

切
法
空
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

若
一
切
法
空
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為

斷
故。
一
切
法
空
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空
清
淨，
若
耳
界

法
空
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智

智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空
清
淨，
若
色
界

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智

界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
法
空
清
淨
故
色

法
空
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
法
空
清
淨
故
味
界、
舌

淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空
清

現！
一
切
法
空
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空
清

受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
法
空

若
一
切
法
空
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
一
切
智
智

清
淨，
鼻
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
法
空
清
淨
故
鼻
界

生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

法
空
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

意
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
法
空
清
淨
故
意
界
清
淨，

諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

一
切
法
空
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生

所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣

故。
一
切
法
空
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空
清
淨，
若
身
界
清

空
清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
法

至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清

智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空
清
淨，
若
味
界
乃

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空
清
淨，

　
善
現！
一
切
法
空
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
一
切
法
空
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，

水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

斷
故。
一
切
法
空
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空
清
淨，
若
地
界

法
空
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
一
切
智

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智

智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空
清
淨，
若
法
界

法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智

界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
法
空
清
淨
故
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空
清
淨，

羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨

一
切
法
空
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
一
切
法
空
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

　
善
現！
一
切
法
空
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空
清
淨，
若
行
乃
至
老

乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智
智
清

處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行

無
別、
無
斷
故。
一
切
法
空
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六

若
無
明
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
法
空
清
淨
故
法
界、

空
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

如
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法

斷
故。
　
善
現！
一
切
法
空
清
淨
故
真
如
清
淨，
真

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

若
一
切
法
空
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空

無
性
自
性
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至

空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
不
可
得
空、

大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散

無
斷
故。
一
切
法
空
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、

空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空
清
淨，
若
內

切
法
空
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
一
十
四

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

一
切
法
空
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，

不
思
議
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至

法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、

▲

大般若波羅蜜多經卷第二百一十四